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活着就是基督.

时间:2017-08-26 10:22:08   作者:鲍会园   来源:作者原创   阅读:37   评论:0
内容摘要: (经文:腓一20-30) 从这段经文中可以看出,当时保罗正面对极大的考验:身处监狱而不知前途如何。但他藉着腓立比信徒的祷告和耶稣基督之灵的帮助,终必叫他得救。保罗这里所说的“得救”不单是指从狱中得释放,更是渴望神在他生命中完......

 

 
      
 
        (经文:腓一20-30)
 
        从这段经文中可以看出,当时保罗正面对极大的考验:身处监狱而不知前途如何。但他藉着腓立比信徒的祷告和耶稣基督之灵的帮助,终必叫他得救。保罗这里所说的“得救”不单是指从狱中得释放,更是渴望神在他生命中完成救赎的目的。“得救”的意义相当丰富,不仅是脱离罪恶进入永生;而且还包含生命成为圣洁,甚至将来与主同得荣耀的身体得赎,都包括在救恩的意义里(罗马书八章)。但在这段经文中,保罗说的“得救”是指在生命中完成神救赎好目的,也是解释救恩最基本的意义。
 
        腓一20“照着我的切慕所盼望的,没有一事叫我羞愧”。保罗并没有因着所遭遇的事情,而感到羞愧;彼得书信也教导信徒不要为生活中的困难、考验、讥笑、辱骂等而觉羞耻。该羞耻的只有我们的罪,不是因犯罪受刑罚而羞耻;乃是因犯罪得罪神而羞耻。亚当犯罪后感到羞耻,只是因着赤身露体及罪恶被揭露,所以也就躲藏起来,这种面对罪恶的态度是不正确的。
 
        20节的下半节“无论是生、是死、总叫基督在我身上照常显大”这里所表达的意思很美,深信无论生活中遭遇任何事情,都是神在我身上的计划;不是我故意生或死,或藉任何方法来高抬自己;相反,乃是存顺服的心,让基督藉着我的遭遇而显为大。高举的是基督不是我,主动的是神不是我。保罗就是为了这个目的来走生命的路程,也只有从这角度看21节的经文,才能显出其意义来。
 
        腓一21“我活着就是基督,我死了就有益处”,是整段经文的中心思想。
 
        (一)我活着就是基督
 
        “我活着就是基督”不是保罗自夸称自己为基督,而是声称他活着,就是让神在他身上成就自己的旨意。这里,我们要从三方面来思想,基督徒在世上存在的目的是什么?
 
        (一)活出基督的生命:罗马书第八章指出神按着k的旨意拣选我们;以弗所书则说我们生活的目的要长成基督的身量;还有一些经文叫我们的生命要活像基督,像神的儿子一样。活像主耶稣,就是基督徒生命最基本的追求目的。
 
        基督徒的生命不应以成就些什么作为目标,而要以追求生命的圣洁作为基本的使命。圣经常用“果子”来形容我们的生命,果子不是做来的,乃是结出来的,什么样的生命,就结出什么果子来。因此,不要把生命追求的重点放错,若果我们有了基督长成的身量,有了基督成形的生命;那么,我们就自然能结出生命的果实来,而在生活中也自然有美好的表现。
 
        (二)与恩相称的生活:“只要你们行事为人与基督的福音相称”(一27)是指我们行事为人表明基督的福音。“基督的福音”就是把主的生活充满了恩典,“道成肉身住在我们中间,充充满满的有恩典有真理”(约一14)虽然我们没有资格、能力来领受神的恩典;但神白白地将恩典给予我们,为的就是要叫我们显出恩典和生命与生活。
 
        恩典的生活必须与恩典的态度相配合,什么才算是有恩典呢?“恩典,这个字的原意是很特别的,英文字是指“有风度的生活”。例如:约翰福音记载有人把犯奸淫的妇人拉到耶稣面前(八1-11),但主耶稣的处理却显出满有恩典的态度,他低着头在地上画字,没有讥笑或鄙视,也没有自以为义,这是风度。另外,当马大埋怨马利亚,没有帮她一同服侍时;主耶稣没有责备马大或马利亚。只对马大说:“马利亚已经选择那上好的福份,是不能夺去的”。没有责备人,这也是风度。还有,当保罗和巴拿巴带着年青的马可一起出外布道,而马可也许缺乏受害的经验就中途离去;这事叫保罗很失望。结果在第二次旅程开始时,保罗极力反对巴拿巴还要带马可一起出外;而巴拿巴却没有因此指责保罗,也没有为马可辩护;于是就独自带同马可踏上第二次布道旅程。结果,保罗到了晚年时,托人叫马可回来;因马可在传福音的事上是与他有益处。可见,巴拿巴在重要的关头把马可挽回来,没有轻视,也没有撇弃,这就是有风度的生活。今日在基督教的圈子里,是多么需要有这种生命的风度。既然领受了神丰富的恩典,就在日常生活中,要活出与恩典相称的见证来。
 
        (三)齐心努力传福音:要过一个积极传福音的生活,特别在今天这个时代,既然活着就是基督;就要齐心努力地为福音作见证。未来香港要面对改变和挑战,也许传道人工作受到限制,很多传道的工作就要落在信徒的身上;基督徒要负起更大的责任。因此,今日平信徒训练是非常重要的事,但教会若把太多的注意力放在门徒训练,其目的只是为了植堂、训练或栽培等事工;而忽略了传福音的责任,那么我们的生命目标可能放错了,可能忽略了生命中最重要的使命。
 
        “我活着就是基督”一方面要追求圣洁的生命,活出基督长成的身量,过与恩典相称的生活;另一方面也要积极地为福音作见证,这就是救恩最基本的意义。
 
        (二)我死了就有益处
 
        这不是指消极逃避的观念,反而具有两方面积极的意义。
 
        (一)与主有亲密的交通:基督徒所渴望的就是永远与主同在,与主有亲密的交通,但只有我们面对面与主相见,才能达到这种亲密的关系。保罗为着与主有亲密的交通而渴望与主永远同在、是积极、正确的;但我们若为其它的目的而希望与主同在,那么我们的动机可能错了。
 
        (二)圣洁不犯罪的生活:保罗在世上追求圣洁的生活已几十年了,但他仍然达不到完全不犯罪的地步。反而说“我所愿意的善,我反不作;我所不愿意的恶,我倒去作”。(罗七19)。其实,我们今生的考验就是为了预备将来与主面对面圣洁的生活;虽然今天我们的生活会软弱、失败;但将来得着完全的救赎而与主永远同在,我们的生活就永远不再犯罪了。假若没有分辨善恶树的考验,亚当也没有犯罪;不过他的生命即使是上天堂也经不起考验。今日我们虽然犯了罪,但经过基督的救赎,神给予我们新造的生命,这就是将来永远不再犯罪的生命了,所以,保罗说:“我死了就有益处”是指离开尘世进进入永不犯罪的世界;这是非常极具美好盼望。
 
        既然如此,保罗为什么又说:“我正在两难之间”(23节)呢?原因是在当时遭禁的情况下,保罗也做世上的工作,所以离开世界与主同在是他个人最大的喜好和盼望的;但为了腓立比信徒的好处,他在肉身活着更是要紧的(24节)。保罗为了教会,为了神给他的托付,为了成就神的旨意,他甘心乐意将自己所喜爱、所愿意的放下,而情愿留在世上,这是不容易的选择,也是蒙福的选择。
 
        今天,在我们的生活中,也同样要面对许多的抉择,我们是否愿意为了弟兄姊妹的需要,为了教会的缘故,而放弃自己的喜好的。保罗的生命蒙神赐福的原因,神是因为他甘心乐意为主付上代价、作出牺牲。我们也愿意这样效法他吗?
 
        ── 鲍会园《生命与生活──腓立比书的研究》
 
 
 
 

  


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