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婚姻的祝福

时间:2017-08-20 07:04:47   作者:仆人之歌   来源:作者原创   阅读:9   评论:0
内容摘要:   创2:18-24  爱情和婚姻是人生的重要部分,但离开爱的源头耶和华真神,离开耶和华神话语---圣经的教训,恰恰在这人生极重要的层面上,出现许许多多令人痛心的悲剧。  爱情几乎是文学艺术作品中永恒的主题。无论是小说,诗词,童话,电影,音乐,无论是东方和西方,概莫......

  创2:18-24

  爱情和婚姻是人生的重要部分,但离开爱的源头耶和华真神,离开耶和华神话语---圣经的教训,恰恰在这人生极重要的层面上,出现许许多多令人痛心的悲剧。

  爱情几乎是文学艺术作品中永恒的主题。无论是小说,诗词,童话,电影,音乐,无论是东方和西方,概莫如此。以文学作品为例,东西方还呈现对称关系。如东方的《梁山伯与祝英台》对应西方的《罗米欧与朱丽叶》,小仲马的《茶花女》对应曹雪芹的《红楼梦》。就连写武侠小说的金庸也来凑热闹而且还很抢眼,因为他成功地塑造了“郭靖”、“黄蓉”这样一对儿鲜活的恋人形象。

  人们熟悉的西方经典爱情电影有长串的名单:《音乐之声》,《魂断蓝桥》,《罗马假日》,《鸳梦重温》,《出水芙蓉》,《乱世佳人》等。较晚些时候的《泰坦尼克》以场面宏大、视觉强烈著称,但更吸引观众的仍然是电影中虚构的“Jack和Ruth”的爱情故事。

  因为爱情高尚,纯洁,美丽的特质,实在是堕落后的罪人所无力驾驭和拥有的,所以在文艺作品中总是表现为爱情的可望而不可及,于是一幕幕的爱情悲剧便在情理之中。

  西方的童话故事是少数的例外,如《灰姑娘》,《睡美人》,《白雪公主》等,大概作者实在不忍伤害孩子们天真无邪的童心,通常安排漂亮公主和英俊王子完满成婚,而“从此王子公主过上幸福生活”便成了这类故事结尾的一贯套路。但由于中文文化的悲剧因素,即使是童话故事,如《牛朗织女》,《天仙配》等,大都还是以悲剧了结。

  为什么爱情是人们永恒的向往?因为设立爱情的那一位是永恒存在的!为什么爱情纯洁,美丽,高尚?因为设立爱情的那一位是至圣至荣,至善至美的!为什么美丽的爱情却带给人不尽的伤痛?因为人们离开了爱的源头,在创造主之外去缘木求鱼,瞎子摸象。

  在世人眼中,爱情和婚姻是可以分离的;但圣经教导,爱情和婚姻必须是统一的。

  创世纪第一章,神完成每一种创造,都说是好的;当神创造亚当之后,神说“甚好”。然而,创世纪第二章,神说“那人独居不好”,于是用亚当身上一根肋骨造了夏娃,领到亚当面前,亚当称女人为自己“骨中的骨,肉中的肉,”于是,人类第一次的爱情和第一桩婚姻便如此产生了。可见,爱情是在婚姻中被建立、发展并最终得以完善的。

  神设立婚姻有如下目的。

  一.荣耀上帝

  人是按照神的形象被造的,而且神一开始就造男造女。“神就照着自己的形像造人,乃是照着k的形像造男造女。”(创1:27)

  “诸天述说神的荣耀。”(诗19:1)一切被造之物都在述说神的荣耀。而人是按神的形象被造,是神创造的高峰,因此人本身带有神的荣耀,正如大卫在诗篇上所讲,神赐给人“荣耀尊贵为冠冕。”(诗8:5)

  而神照k自己的形象造男造女,神定意将一男一女两个相爱的人结合在一起,是要他们特别在婚

  姻家庭中来共同彰显神的荣耀。

  二.免于孤独

  “耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他。”(创2:18)

  神看自己所有的创造都是好的,“神看着是好的”这句话一再重复。当神创造人之后,神说“甚好。”然而这里神却说亚当独居不好。独居原意是孤单(Alone),神的意思是说,人孤单不好。

  神将各样走兽,飞鸟等活物带到亚当面前,让亚当为动物起名。亚当看着从他眼前走过的动物都是成双成对,唯独自己却是孜然一身,触景生情,感觉到自己的孤单。而这种孤单不是和一群动物在一起戏耍游玩就可以排解的。他需要和他相同属性的伙伴、帮手,他需要一位伴侣。

  三.爱情甜美

  神的本意也是要叫夫妻分享彼此相爱的甜美和幸福。创2:23,“那人说,这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称她为女人,因为她是从男人身上取出来的。”

  这节经文被称为人类第一封情书。

  试设想,亚当一觉醒来,忽然看见美丽的夏娃就站在他的面前,他的反应是什么?惊讶,惊喜,惊叹!赞叹神创造的美伦美奂!

  “这是我骨中的骨,肉中的肉”。不仅巧妙地辉映上文“于是取下他的一条肋骨,又把肉合起来”的记述;而且描绘亚当兴奋不已的情感:直白,赤裸,火辣辣地勾画出亚当的激动和赞叹!亚当的喜悦,幸福,甜美,是情不自禁,溢于言表。这正是爱情婚姻的功能之一:分享彼此相爱相悦的幸福和甘甜。

  可见,世人所说“婚姻是爱情的坟墓”的“格言,”实在是谬之千里,而且代代传地坑害拆毁了一个又一个的家庭。

  德国牧师潘霍华在狱中写给他即将举行婚礼的侄女的信中说,“记住!从此以后,不是爱情维系你们的婚姻,而是婚姻滋养你们的爱情。”

  所以婚姻不是爱情的坟墓,乃是爱情的避风港、栖身地、安乐窝。“要使你的泉源蒙福。要喜悦你幼年所娶的妻。她如可爱的麒鹿,可喜的母鹿。愿她的胸怀,使你时时知足。她的爱情,使你常常恋慕。”(箴5:18-19)

  四.彼此扶持

  “耶和华神说,…我要为他造一个配偶帮助他。...耶和华神使他沉睡,他就睡了。于是取下他的一条肋骨,又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨,造成一个女人,领她到那人跟前。”(创2:18-22)

  “帮助”,中文翻译将名词动词化,原文指“帮助者。”(Iwillmakeahelpersuitableforhim.)

  “Helper”并非指地位上的降低,因为在圣经中这个词常用于神,指神对软弱者的扶助,甚至拯救之意。如:摩西的一个儿子名叫以利以谢(Eliezer),意思是“神是我的帮助者。”(Godismyhelper)“因为他说,我父亲的神帮助了我。”(出18:4)

  神取亚当的一根肋骨造夏娃很有意义。

  MatthewHenry:Evewas“notmadeoutofhisheadtotophim,notoutofhisfeettobetrampleduponbyhim,butoutofhissidetobeequalwithhim,underhisarmtobeprotected,andnearhishearttobebeloved.”

  “神没有从亚当的头部拿一块骨头造夏娃,免得夏娃统治他;也不是从脚拿一块脚骨,免得亚当踩踏她;神从他的旁边取出肋骨造出女人,与他平等;在他的臂下,受他保护;靠近他的心,被他爱顾。”

  夫妻互称生命的伴侣,实在是很恰当。两个人同行相伴,互相搀扶,甘苦与共,风雨同担。对基督徒来说,也更是属灵的同伴,同走天路。

  “两个人总比一个人好,因为二人劳碌同得美好的果效。…二人同睡,就都暖和。…有人功胜孤身一人,若有二人便能敌挡他。”(传4:9-12)

  耶和华神为人想得实在周到,连“二人同睡,就都暖和”这样的事也替人安排妥当。并使夫妻同享劳碌的果效,同挡人生的风雨。

  夫妻二人彼此相伴,也有利于各自的品格操练。两个分别在原生家庭生活了二三十年的成人,双方有不同的经历、背景、性格、观念,都各自带有原生家庭的印记。现在二人结合为夫妻,组成一个家庭,能够相亲相爱地和睦相处实在不是一件容易的事,因此需要双方的共同努力来建立这个家。这个磨合的过程需要时间、忍耐、包容、舍己等。

  五.生儿育女

  婚姻是生育的前提,因而是种族延续的必然要求。“神就赐福给他们,又对他们说,要生养众多,遍满地面,治理这地。也要管理海里的鱼,空中的鸟,和地上各样行动的活物。”(创1:28)

  儿女是耶和华神的赐福。“儿女是耶和华所赐的产业,所怀的胎是k所给的赏赐。少年时所生的儿女,好像勇士手中的箭。箭袋充满的人便为有福。”(诗127:3-5)

  神的心意不仅要人类生养不息地延续,而且更进一步,乃是要人养育认识神、敬畏神的虔诚后裔。“虽然神有灵的余力能造多人,他k不是单造一人吗?为何只造一人呢?乃是k愿人得虔诚的后裔。”(玛2:15)

  婚姻实现人类繁殖的功能,但神的心意并不是单单让人成为生育机器,而是在婚姻和家庭中赐予人相爱的欢乐及亲情的幸福。

  六.避免犯罪

  “因此,人要离开父母与妻子连合,二人成为一体。”(创2:24)

  “二人成为一体”是指夫妻二人身体、情感、灵魂的高度合一。

  身体的合一主要指婚姻中的性。“性”是神赐给人的美好礼物,但它必须限定在婚姻之内。在婚姻之外一切性的关系,圣经都定为犯罪。

  很少有哪一种犯罪比性犯罪带给人更大的羞耻感、罪恶感、内疚感;因此也很少有哪一种罪像性犯罪那样给人带来极大的摧残和伤害。

  性犯罪大概是人类社会中最常见的犯罪,强奸、淫乱、嫖娼、卖淫、猥亵、骚扰、性侵、乱伦、包养、重婚、同性恋等,而且呈越来越泛滥、越来越没有底线的趋势。

  人与生俱来的罪性在性犯罪方面表现得尤其明显。若按照主耶稣“凡看见妇女就动淫念的,这人心里已经与她犯奸淫了”(太5:28)这样的标准,少有人能够例外。

  神知道人的本性,于是神设立一男一女、一夫一妻的婚姻制度,而且“二人成为一体”要求夫妻双方一生一世的绝对忠诚,从而对限制诸如淫乱等性犯罪起到规范作用。

  “但要免淫乱的事,男子当各有自己的妻子,女子也当各有自己的丈夫。”(林前7:2)

  “我对着没有嫁娶的和寡妇说,若他们常像我就好。倘若自己禁止不住,就可以嫁娶。与其欲火攻心,倒不如嫁娶为妙。”(林前7:8-9)

  “婚姻,人人都当尊重,床也不可污秽。因为苟合行淫的人神必要审判。”(来13:4)

  “二人成为一体”的另外一层含义,是说夫妻二人永不分离。这是神对婚姻的旨意,有主耶稣亲自印证:“因此,人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。这经你们没有念过麽?既然如此,夫妻不再是两个人,乃是一体的了。所以神所配合的,人不可分开。”(太19:5-6)

  “二人成为一体”也可视为是现代婚约的最早版本:无论是尊贵或是卑溅,富有或是贫寒;健康或是疾病;顺境或是逆境,我都忠诚于你,珍爱你,永不改变。

  汉乐府《饶歌》中有这样一段话:“我欲与君相知,长命无绝衰。山无陵,江水为竭。冬雷阵阵夏雨雪,天地合,乃敢与君绝。”意思是:海枯石烂,四季颠倒,天地灭没,吾才敢与君断绝。古人夫妻间的至死相随,实为今人所不及。

  “二人成为一体”也是指彼此的忠诚和专一,因此它毫不保留地排除了“婚外恋,同性恋,一夫多妻,一妻多夫,婚前同居”等犯罪行为。

  “二人成为一体”是指两个人灵魂体的合一。要性格不同,爱好不同,见识不同,生长环境不同的两个人身心灵完全合一,惟有在耶稣基督里,并一同尊主为大,方才可能。

  “爱是恒久忍耐,又有恩慈。爱是不嫉妒,爱是不自夸,不张狂,不作害羞的事;不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,不喜欢不义,只喜欢真理。凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。爱是永不止息。”(林前13:4-8)

  七.预表基督

  婚姻的另外一个重要的目的,是预表基督与教会的关系。旧约圣经用婚姻来比喻神与k的选民以色列的关系,神责备以色列的偶像崇拜为属灵的淫乱。新约圣经用婚姻比喻基督与教会的关系。婚姻中的挚爱、圣洁、忠诚、合一、顺服、舍己等,都是基督与教会关系的完美预表。

  “你们作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱教会,为教会舍己。”(弗5:25)

  “为这个缘故,人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。这是极大的奥秘,但我是指着基督和教会说的。”(弗5:31-32)

  因此夫妻间的忠诚,预表教会作为基督的新妇,将自己圣洁无暇地献于基督。从这个意义上讲,此乃圣经要求保守婚姻圣洁的崇高原则。

  愿天下有情人,都能象《雅歌》中的良人和佳偶一样,在神所配合的连理中,在主耶稣基督里,相思,相恋,相亲,相爱,相契,相合,相诚,相悦,相守,相伴。
 

  


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