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牧者啊,你要悔改!

时间:2017-07-08 00:00:00   作者:倪宏恩   来源:旷野呼声作者   阅读:1   评论:0
内容摘要:   近日关于“善待牧者”,“关心牧者”的撰文不断发表,多方转载,几竟刷屏。这一可喜的迹象使作为牧者的我,也是深深的感动,因为对牧者、同工的关怀是教会复兴重要的一步。但对任何真理的偏颇都会给教会整体事工带来偏差, 无原则......

 

  近日关于“善待牧者”,“关心牧者”的撰文不断发表,多方转载,几竟刷屏。这一可喜的迹象使作为牧者的我,也是深深的感动,因为对牧者、同工的关怀是教会复兴重要的一步。但对任何真理的偏颇都会给教会整体事工带来偏差, 无原则的善待和关心也会给一些无德的牧者带来得利的机会,使他们更加为所欲为。故此,我们要平衡每一个信息,才能给教会带来完全的益处。《提摩太前书》5章17-18说:“那善于管理教会的长老,当以为配受加倍地敬奉。那劳苦传道教导人的,更当如此。因为经上说,牛在场上踹谷的时候,不可笼住它的嘴。又说,工人得工价是应当的”。这两节经文就是一段平衡的真理,17节讲到了敬奉的原则,18节讲到了敬奉的原因。这段经文让我们看到牧者要有忠心,就是善于管理,劳苦传道。也让我们看到信徒要有爱心,就是加予敬奉,给予工价。关于这两点笔者曾发表专文进行忠心的劝勉,借着《谴责领袖的恶行》劝勉无德的牧者回转,借着《论工价》劝勉无良的信徒转回。牧者要用忠心的牧养激励信徒爱心的供给。信徒要用爱心的供给激发牧者忠心的牧养。在谴责信徒无良的同时,牧者更要省察自己是否无德。

  一、你是强盗吗?

  主耶稣在《约翰福音》10章10节警告我们说:“盗贼来,无非要偷窃,杀害,毁坏。我来了,是要叫羊(或作人)得生命,并且得的更丰盛”。这节经文让我们看到了强盗与牧者的不同:强盗是为自己,牧者是为群羊。强盗式的“牧者”全为自己,如同以利的两个儿子,对祭肉抢夺,与妇女苟合。他们吃肥壮的,欺软弱的,他们打压同工热心,不管信徒死活。他们犹如教霸,专横跋扈,排斥异己,为所欲为。使同工四散奔逃,使信徒流离失所,使主名受辱,使信众受伤,使圣工受害,使福音受阻。这样的“牧者”,信徒岂愿爱心供给,岂不是助纣为虐,为虎作伥。这样的“牧者”如不悔改,必如以利的两个儿子,终遭家败人亡之灾。

  二、你是雇工吗?

  主耶稣在《约翰福音》10章12、13节责备我们说:“若是雇工,不是牧人,羊也不是他自己的,他看见狼来,就撇下羊逃走。狼抓住羊,赶散了羊群。雇工逃走,因他是雇工,并不顾念羊”。这两节经文让我们看到了雇工与牧人的不同:雇工顾自己性命,牧者为群羊舍命。雇工式的“牧者”全为财利,如同比珥的儿子巴兰,善于傍大款,拉关系,为利混乱真道,为利偏心袒护。他们任人唯财,唯利是图。这样的“牧者”,信徒岂能爱心供给,岂不是正中下怀,助长贪心,罪中有份。这样的“牧者”如不悔改,必如比珥的儿子巴兰,终受军中惨死之罚。

  三、你是牧人吗?

  主耶稣在《约翰福音》10章11和14节教导我们说:“我是好牧人,好牧人为羊舍命。……我是好牧人。我认识我的羊,我的羊也认识我”。这两节经文让我们看到牧人要有舍命保护群羊的心志,要有舍己满足群羊的心态。牧人式的牧者全为群羊,如同忠心的使徒彼得,爱心的牧养,尽心的照管,“不是出于勉强,乃是出于甘心。也不是因为贪财,乃是出于乐意。也不是辖制所托付你们的,乃是作群羊的榜样”(彼前5:2-3)。这样的牧者,信徒岂不爱心供给,岂不是甘心乐意,感恩戴德,尊重有佳。这样的牧者如此执着,必如忠心的使徒保罗,终得天国公义之冕。

  最后,我们牧者要反思,我们的服侍是否忠心,是否尽心,动机是否存正,目的是否正确。愿无德的牧者早日悔改,免得神家受损,自己受罚。愿神动工,阿们!!!

 

(本文首发在作者微信公众号:倪宏恩牧师讲章工作坊)

 

  


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