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善待年轻传道人的8项建议

时间:2017-08-21 05:43:44   作者:陈丰盛   来源:作者原创   阅读:19   评论:0
内容摘要:   几天前,偶然的机会与昔日同工们一起探讨如何对待神学刚毕业的传道人时,我们的意见相左。我极力提倡要充分信任初入教会的传道人,在他们尚称年轻的年龄,多给他们服侍的机会,甚至给予适当的压力。但同工们认为要保护神学生,给他们多一些时间学习。不久之后,与几位昔日学生见面,......

   几天前,偶然的机会与昔日同工们一起探讨如何对待神学刚毕业的传道人时,我们的意见相左。我极力提倡要充分信任初入教会的传道人,在他们尚称年轻的年龄,多给他们服侍的机会,甚至给予适当的压力。但同工们认为要保护神学生,给他们多一些时间学习。不久之后,与几位昔日学生见面,谈及教会服侍的现状,我提醒他们不要懒惰,趁着年轻多多积累。在交谈中,我也经历过初入教会的阶段,深深体会过其中的酸甜苦辣。因此,思考以本文作为对教会的提醒:

 
  1.身份上的肯定:从神学生到牧者
 
  曾有一次,一位香港的女传道来到我所在的教会,很诧异教会的长辈称年轻同工为“神学生”。她问几位年轻同工:“请问你们还在神学院读书吗?”他们回答,已经神学毕业好多年了。她说:“怎么现在还称你们是神学生?”他们回复说:“我们这里都这么称呼的。”她疑惑:“这不是对你们不尊重吗?应该称你们是传道,而不是神学生,只有在校才称为‘学生’。”后来,我反思:教会的长辈们当然没有轻视年轻传道人,甚至肯定他们已经过正规的神学训练,不过“学生”的称呼实在有点不合适。
 
  “神学生”是传道人在神学院就读期间的称呼,一旦毕业,就正式成为一位牧者,在未按立圣职之前,就可以称呼为“传道”。相信这是对传道人身份的肯定,也显示教会对他们的尊重。从神学生到牧者的转变,对于传道人也是一个很好成长过程,就像孩子到成人的“成人礼”一般重要。

  2.使命上的认同:尊重从神而来的呼召
 
  初入工场的传道人,他们除了在身份上需要教会普遍的肯定,也要在心志上得到大家的认同。他们是神的仆人,是经过神的呼召而奉献自己。他们经历四年的神学训练,带着使命进入服侍工场。教会需要在主里认同、尊重传道人。曾在教会中听到一些人对传道人提出挑战,说:“不要以为读了几年神学就了不起了,我们在教会里几十年。不只是他们有神的呼召,我们也有神给我们的负担。”我不想上纲上线,但一定要提醒,既然是神的仆人,就应当出于敬畏神的缘故与尊重他们,而不是轻视他们。使徒保罗在每卷书信前面,都强调自己的使徒身份来自于神,如他在《罗马书》开卷说:“耶稣基督的仆人保罗,奉召为使徒,特派传神的福音。”(罗1:1)

  3.属灵上的带领:效法保罗提携提摩太
 
  保罗视提摩太为属灵的真儿子,在各方面提携他、指导他、帮助他,是值得所有教会的长辈所效法的榜样。保罗最初将他从路司路带出来,加入传福音的行列,从此培养他成为教会的领袖。由于提摩太比较年轻,在写给哥林多教会的信件里,保罗特别提醒教会要留意善待他。他说:“若是提摩太来到,你们要留心,叫他在你们那里无所惧怕;因为他劳力做主的工,像我一样。”(林前16:10)保罗也专门写信给提摩太,指导他如何面对教会的问题,如何在刚强壮胆,如何成为无愧的工人。
 
  初入教会服侍的传道人,就像年轻的提摩太一般,初涉教会、缺乏牧养的经验,需要富有经验的长辈来提携与帮助。他们因为从神领受呼召,经过正规的神学训练,带着使命、带着服侍的热忱进入教会,在圣经真理上有良好的装备,只要给予充分时间的锻炼,必能成为提摩太一般,被主使用的神仆。
 
  4.经验上的指导:经验重要,但非经验至上
 
  记得笔者刚从神学院毕业回到教会,一位50多岁的长辈在主日崇拜后对我说了一番语重心长的话:“你刚从神学院回来,经验上比较缺乏,所以应该好好向长辈们学习。”我很同意教会牧养经验的重要性,也很赞同要谦卑学习、积累经验。在所经过的十多年服侍中,也实在积累了不少经验,其中不乏有一些是因为缺乏经验而受到的惨痛教训。不过,就在同时,那些只重经验却忽略知识与真理的传道人,他们多时成为我反面的经验教训,这实在是让我觉得不堪回首的。在自己积累一些经验之后,却是发现经验可以丰富知识,但经验却不能替代知识。许多的知识本身就是经验的总结,学习前人相关的知识本身就是在他们的经验基础上的成长。不可否认,经验固然重要,但有时经验会束缚教会事工的发展,蒙蔽人的眼睛使人不敢迈出信心的一步。
 
  5.事工上的支持:保护与压力需平衡,充分的鼓励
 
  上次与几位同工的探讨,在意见上相左,他们认为年轻同工不能有太多的服侍,不然会被“压垮”,但是我却是认为,年轻同工需要有更多服侍的机会,让他们在操练中成长。传道人不是养尊处优中成长的,而是在压力与操练中长进的。
 
  不少年轻同工虽然经过神学训练,但对于自己具体服侍的异象以及个人追求的目标,可能还未清晰。甚至有许多传道人连个人具备的恩赐也不清楚。因此,教会长辈需要给予适当服侍的机会,使他们在服侍中找到自己的定位,在实践中明确自己的异象,在操练中肯定自己的恩赐。
 
  6.品质上的操练:生命品质比恩赐更重要
 
  当然,教会的长辈一直以来对于年轻的传道人都有一份特别的爱。他们视年轻传道人为教会的接班人,很希望他们能够尽快成长,以致尽早可以将教会负责人的担子放在他们身上。这种初衷本身是好的。但是也往往出现一些操之过急的现象。曾见过某负责人过分看重传道人的恩赐,特别是讲道的恩赐,而盲目地高抬他,从而忽略了年轻传道人的生命品质。无奈,在经过几年服侍之后,才发现这位传道人虽然讲道有恩赐,得弟兄姊妹的喜爱,却在生命品质失了脚,造成许多不良的影响。
 
  新约时代,初期教会对于教会领袖的选择上有其独特的要求,可以成为我们今日教会的借鉴。当使徒们发现自己因为管理饮食而被迫忽略传神的道时,就要求教会选出七位执事。他们对于执事的要求就是“有好名声、被圣灵充满、智慧充足”(徒6:3)。保罗也建议提摩太,在选择教会监督时要求“必须无可指责,只作一个妇人的丈夫,有节制,自守,端正,乐意接待远人,善于教导……”(参提前3:2-5)
 
  7.心灵上的扶助:为父的心肠,允许年轻人犯错
 
  初入教会的传道人,他们因为年轻,缺乏阅历与经验。在服侍上,他们充满热忱,但可能在考虑事情的时候,难以兼顾全局。在诸多的服侍中间,也不免会出现一些错误。作为教会的长辈,对于年轻的同工,在给予正确的指导的同时,更需要成为他们精神上的扶助,用为父的心肠,不过分批评,反而给予正面的鼓励。
 
  基督徒因为所信的主是一位全能、全知、全在的主,一直以来被要求像天父一样完全。从而,在基督徒中间就有一种完美主义的倾向,在他们中间不能接受罪恶,也不能接受犯错,更不能接受失败。因此,基督徒同样对传道人有高要求,期待他们都是完美无缺的。但是“人非圣贤,孰能无过?”全能的主愿意赦免我们、接纳我们,本身就没有要求我们非要达到绝对的标准。所以,教会要给予年轻传道人成长的空间,允许他们在犯错之后经历成长。
 
  8.生活上的资助:给予充足的供应,不要存功利心态
 
  我相信,教牧人员薪金过低的问题,是中国教会自19世纪以来的老话题,特别是改革开放之后的今日中国教会,一直未得到妥善的解决。不管是东西南北的教会,牧者的收入接近社会最近,甚至有些根本就没有供应。这其实是不符合圣经的,所谓作工的得工价,正是提醒教会要给予传道人充足的供应。
 
  另一个问题需要了解的,就是教会总是用一种功利的心态来对待传道人,用一种“一分钱、一分货”的交易态度来衡量薪金的多少。曾经听到一个令人大跌眼镜的事情,一位女传道在教会全职服侍,教会给她1500元工资,但她因为照顾孩子,除了白天在教堂上班之外,只能参加教会周间晚上的两次服侍。教会负责人在一次与其他教会负责人交流的过程中,表露了自己的看法,他说:“我们教会的传道人,一周讲两次,四周讲八次,每次两节课,每节课得100元左右。”在这位负责人看来,每节课100元已经过高,认为她的工资太高。甚至有人扬言:“我们服侍了一辈子都没有工资,他们读了几年书,就了不起了?一过来就要给工资。”
 
  总结:年轻传道人是教会未来的接班人。他们经过神学训练,本身是一个好的开端,但仅仅四年而已。当他们进入教会时,其实是进入一个更大的神学训练基地,是将他们所学实践的基地,也是他们的异象与使命实践的工场。他们是否能够在教会——神学训练基地,得到更好的训练,在乎教会长辈们的支持、带领、鼓励与鞭策。
 
  中国传统中的“千里马”需要“伯乐”,中国教会中的“提摩太”需要“保罗”。
 

  


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