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释经解经
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诗篇101:作完全人

时间:2017-08-27 00:30:41   作者:谢迦勒   来源:旷野呼声作者   阅读:0   评论:0
内容摘要:   诗篇第101篇  这篇诗是大卫所写的诗,不过,其中有些话,用在大卫的身上并不合适,用在耶稣基督身上才最合适。2节和6节三次提到‘完全’,从全诗的内容来看,也是讲做完全人的。这篇诗可以分为两大段,第一段1-4节,是讲完全人对自己的要求。第二......

  诗篇第101篇

  这篇诗是大卫所写的诗,不过,其中有些话,用在大卫的身上并不合适,用在耶稣基督身上才最合适。2节和6节三次提到‘完全’,从全诗的内容来看,也是讲做完全人的。这篇诗可以分为两大段,第一段1-4节,是讲完全人对自己的要求。第二段5-8节,是讲完全人对别人的态度。

  一. 对自己的要求:

  一个完全人,光靠等是等不出来的,信主年数再多,也不能保证他成为完全人。完全人也不是靠上帝预定的,神希望我们每位基督徒都成为像天父一样完全的人。能不能成为完全人,是取决于这个人愿意作出多大的努力。个人努力在生命成长中至关重要,天国是努力进入的,努力的人就得着了。这几年出了一个新的异端——恩典福音,其破坏力大过了前些年的成功神学,他们特别过分的强调恩典,反对行为,反对个人努力。他们认为自己努力就等同于是守律法,守律法就成了被咒诅的。所以,他们只强调只要“信”了,就称义了,犯罪也不是罪了,既不需要认罪,也不需要有罪咎感。凡是认罪的,就说明这个人还没有重生。所以,一些分辨能力差的弟兄姊妹一听他们的道,马上就觉得“释放”了,轻松了。因为原来犯了罪之后,还要认罪,还要努力去胜过罪,现在听了他们的恩典福音之后,就无所谓了,继续犯罪也没有罪咎感了,也不需要努力去得胜,总觉得自己反正是义人了。这种教训并不是让人得真平安,而是用自欺的方法,让人活在虚假的平安里。他们以为只要举手表个态,然后参加聚会就是信神了,既然信了,当然也就因信称义了。其实,不包含持续悔改的信心就是假信心,不包含努力成长的信心就是死信心。这个异端这两年风头最旺,他们的几个讲员也都很有演讲的技巧,以极其坚定的口吻传递着恶者的谎言,很多教会也都及时的发出声音,提醒弟兄姊妹谨慎防备了。

  基督徒必须要努力,这是生命的特点,这就如同只要是一株活着的植物,它就一定要向上生长一样。我们要攻克己身、叫身服我,天天背起自己的十字架跟从主,忘记背后,努力面前地向着标杆直跑。这篇诗告诉我们完全人对自己应该有四个方面的要求。

  1.慈爱和公平:101:1

  【诗101:1】我要歌唱慈爱和公平。耶和华阿,我要向你歌颂。

  大卫说:“我要歌唱慈爱和公平”,我们不要以为这是告诉我们,唱歌的时候,我们就挑一些带有慈爱和公平的诗歌来唱。这里的“歌唱”指的是大卫羡慕、追求慈爱和公平,如果他自己不羡慕做这样的人,光唱有什么用,那就是口是心非,假冒伪善了。

  慈爱和公平是神的重要属性,也应该体现在我们身上,因为我们得着救恩的人,就是要来反映神的荣耀和形象。

  完全人要活出爱的见证,爱一定是要有对象的。我们从圣经中看到,在完全人的身边大都有一些不讲道理的恶人,就是这个原因。就像要想有忍耐,就必须要先有患难一样,同样,要想活出爱人的见证,就必须要有不可爱的人惹你一样。大卫在扫罗身上活出了爱的见证。今天末后的世代,最缺少的就是爱,彼得早已在圣灵的感动下看到了,就预言说:“万物的结局尽了……最要紧的是,彼此切实相爱”。慈爱的人,有怜悯心,怜悯心在圣经中有时也被成为慈心。就像好撒玛利亚人比喻中,祭司与利未人虽然真理懂得很多,但是,他们没有爱人如己的心,也就没有怜悯心。当他们看到那位被强盗打伤的人之后,因为不想付出,就都从旁边躲过去了,或许还会假惺惺的为那人祷告两句,以贿赂自己不安的良心,堵住别人谴责的声音。圣经告诉我们,相爱不是只在言语和舌头上的,而是在行为和诚实上。后面那位犹太人瞧不起的撒玛利亚人,倒是懂了慈心,停下脚步,附上代价,帮助被强盗打伤的那人,这才是真正爱人的见证。

  公平,也是完全人对自己必须有的要求,只是在以前的诗篇讲解里,我们对“公平”已经讲过多次了,这里就省略不讲了。

  2.行完全的道:2

  【诗101:2】我要用智慧行完全的道。你几时到我这里来呢?我要存完全的心,行在我家中。

  完全的人要行完全的道,要行完全的道,必须知道完全的道。也就是说,完全人一定是对神的话掌握的非常丰富,常常昼夜思想揣摩,理解的平衡又透彻。以前的人,想找到一本书灵书籍都是很难的,连圣经也没有。少数弟兄姊妹手里有圣经的,都是海外偷运过来的,谁手里有一个单行本圣经都非常令人羡慕。那时候想得到神的话,但是,由于受条件所限,是难以达到的奢望。今天不同了,圣经很方便就能买到,很多弟兄姊妹家里有各种各样版本的圣经,但是,对神的话却不像从前的人渴慕了,让圣经在抽屉里睡大觉,浪费了主的恩典。信主多年,仍然对圣经很陌生,聚会读经时,老半天翻不到圣经章节在哪。圣经这么陌生,生活中怎么遵行神的道呢?

  我们仅仅靠聚会时读那几节圣经,听那几节圣经,是远远不够的。听一辈子道,听过的所有圣经累积起来,恐怕平均起来也达不到整本圣经的十分之一。咱们这里查诗篇,查到今天也才讲解到第101篇,刚过诗篇的三分之二,我们已经用了五六年的时间了,全部查完诗篇估计得八年左右。这才仅仅只是66卷书中的一卷书而已,我们还能活几个八年?所以,仅仅靠听道时读一点圣经是非常不够的,而且听道总是很被动的,别人安排什么经文,你就只能听到什么经文。如果自己读经的话,你就掌握主动了,从创世记到启示录,一卷不落的读下去,完整的掌握所有的经文,所以,要想掌握完全的道,我们必须花功夫自己多读圣经。有的基督徒,自己不读经早已养成习惯了,但是,必须改变这个与基督徒身份不符合的习惯,养成每天读经的好习惯。

  有了第一步先“知道完全的道”,才能考虑第二步“行完全的道”。知道不是目的,只是一个方法和手段,是为了更好的行道才是目的。如果知道了道却不去行,审判时还要多受责打。神对亚伯拉罕提出要求:“你当在我们面前做完全人”,这也是对我们这些所有和亚伯拉罕一样因信称义的人提出的要求,主耶稣也同样要求我们:“你们要完全,像你们的天父完全一样”。做完全人,虽然代价付的大,但是,所得的恩典也同样大。这里大卫说:“我要用智慧行完全的道。你几时到我这里来呢”?可见大卫行完全的道,是非常盼望神因此到他这里来,大卫非常盼望神到他这里来,这是信神的人可以得到的一个很大的福分。新约在约翰福音里,也有这样的应许:【约14:23】耶稣回答说:“人若爱我,就必遵守我的道。我父也必爱他,并且我们要到他那里去,与他同住”。一个人只要信了主,圣灵就住在他们心里了,但是,约翰福音这里提到的是“我们(三一神)要到他那里去,与他同住”,这就不是给所有信神之人的应许了,而是特别给那些爱神、遵守神的道的那些人的福分。行的越完全,神给他们的福分也越完全。【诗18:25-26】慈爱的人,你以慈爱待他。完全的人,你以完全待他。清洁的人,你以清洁待他。乖僻的人,你以弯曲待他。

  3.拒绝罪恶:3

  【诗101:3】邪僻的事,我都不摆在我眼前。悖逆人所做的事,我甚恨恶,不容沾在我身上。

  “邪僻的事”和“悖逆人所做的事”,都是指罪恶的事。“都不摆在我眼前”,指对待那些犯罪的事,我看也不去看。这节经文的意思是说,要想作完全人,就要管好自己的眼睛,不要去看罪恶的事。犯罪常常都是从眼睛开始的,不去看,就可以避免很多试探。有人觉得,我只要不犯罪,看看又怎么啦?是的,看一看不代表他就立刻犯罪跌倒了,但是,却离犯罪会近了一步,有时候接下来的犯罪是身不由己发生的。若能避免试探的话,岂不是更好吗?就像有人说,我在河边走走怎么了,我又没有掉进河里去。但是,若能远离河边,在大路上走,岂不是更安全吗。眼睛是罪恶最容易攻破我们的一个薄弱之处,我们不要对自己太自信。圣经提醒我们,凡以为自己站得稳的人,应该小心,防止跌倒。圣经中,因着眼睛做为突破口而犯罪的是挺多的。夏娃当初是怎么犯罪的?蛇引诱夏娃的时候,选择的地点也很重要。伊甸园大着呢,其中的果树也多着呢,魔鬼不是在夏娃经过石榴树、杏树、桃树、苹果树……的时候,对她说话。而是在分别善恶树旁边引诱她,使夏娃一抬头就可以看到分别善恶树的果子是多么的可爱。【创3:6】于是女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了。夏娃觉得神不让我们吃,也不让我们摸,但是,又没有不让我们看,看看有什么关系?但是,一看心就被吸引了,看到果子悦人的眼目。眼睛看见悦人眼目之后,心里就不知不觉又进一步被吸引了,且是可喜爱的。心一被吸引,就不知不觉地又产生了行动,就摘下果子来吃了。还有,我们知道大卫犯罪也是先从眼睛开始的,有一天,大卫睡午觉,一直睡到了太阳平西,大卫从床上起来,在王宫的平顶上散步,无意中看见了一位妇女正在洗澡。此时,大卫只是无意的看到,这并不算是大卫犯罪,他如果能像写这篇诗的时候这样,不将罪恶摆在他眼前。立刻转眼不看,或者派人去提醒这位妇女快穿上衣服,那就是神的孩子应该作的了。但是,大卫此时却继续观看,他认为看看关系又不大,只要我不去犯罪就好了。但是,这一看,他发现这位妇女的容貌非常美丽,就进一步的被吸引了。于是,大卫身不由己的想打听一下,这位美丽的妇人是谁,认为我打听一下,也不是犯罪啊。别人告诉他,这是以连的女儿,是大卫手下的赫人乌利亚的妻子叫拔示巴。接下来,大卫鬼使神差的差人去,将妇人接来,与她同房,犯下了可怕的重罪。大卫本是一位生命挺好,合神心意的人,像大卫这么好的生命,在以色列中并不多见。从大卫的失败中,我们得到教训,无论是谁,对罪恶都没有特殊的免疫力,都需要谨慎防备。大卫因着这次犯下的大罪,给自己后半生,也给家人带来了多么巨大的痛苦啊,如果他第一步管理好自己的眼睛,不要恋恋的瞻望处女,就不会有后面一步步的陷进罪恶的泥潭。

  眼睛很容易成为罪恶突破我们的一个入口,魔鬼是非常明白这一点的,从伊甸园开始,它已经用这个方法成功引人犯罪无数次了。它也曾经用同样的方法试探耶稣,在魔鬼给主耶稣的第三个试探——用万国的荣华来引诱耶稣的时候。魔鬼不是选在旷野这个地点,也不是选在圣殿的顶上,因为在旷野,耶稣的眼睛只能看见满地的石头蛋;在殿顶上,也不够高,耶稣的眼睛顶多只能看见些拥挤的人群。这样的试探,攻入的力度不够强。所以,魔鬼先把耶稣带到一座最高的山上,让耶稣的眼睛能够看到万国和万国的荣华,然后再以万国的荣华来试探主。魔鬼也是希望借助眼睛的作用让耶稣失败,但是,这次它算错了,耶稣对自己的眼睛保守的很好。耶稣看见的不是万国的荣华,而是世界的粪土、日光之下的虚空。

  诗人在这里不仅说到“不将罪摆到面前”,还说的“甚恨恶罪”,这也是完全人的态度。许多糊涂弟兄姊妹为什么信了耶稣之后,仍然会常常犯罪呢?是因为他们看到的是罪中之乐,而没有看到罪恶的后果是多么严重、多么可怕。大卫犯罪,因罪带来的快乐时间不足三个月,但是,自从发现拔示巴怀孕,大卫就开始坐卧不安、直冒冷汗了,心惊肉跳的想法遮掩自己的罪恶了,直到后半生家中刀剑、祸患、羞辱不断。犯罪带来了三个月的快乐,和几十年的痛苦,其实在永恒里还会有永恒的亏损,孰重孰轻,一目了然。今天,还有这么多糊涂基督徒,以为犯罪可以给自己带来利益,他们一定会尝到,犯罪带来的利益,哪怕是亿万的资产,高贵的地位,都远远比不上他们将受的审判和永恒里的亏损。所以,要做完全人,都应该恨恶罪恶,而不是喜爱罪恶。

  4.远离恶人:4

  【诗101:4】弯曲的心思,我必远离。一切的恶人(或作恶事),我不认识。

  一切的恶人,我不认识。就是说,他远离恶人,与恶人没有来往。俗话说,近朱者赤近墨者黑,人与怎样的人来往,就容易受他们的影响。每一位做父母的都会教育孩子说,在学校多和道德品质好的同学玩哦,不要和那些爱打架、偷窃、抽烟的小痞子玩,其实,就是希望孩子不要受到不良的影响。没有哪个父母会认为,自己的孩子意志很坚定,去和小痞子整天混在一起,也不会受他们影响。圣经也是这么说,不要滥交,滥交是败坏善行。这里的滥交,就是指交朋友太随便、不慎重。与不好的人交往。我们看到,那些在圣经中被神称赞的人,圣经同时通常也都会记载他们的几个好朋友也都是非常好的人。比如,亚伯拉罕身边有几个好朋友:幔利、以实各、亚乃,亚伯拉罕去攻打四王时,他们也一起凭着信心随同亚伯拉罕冒死出战。但以理身边也有三位属灵的好朋友:沙得拉,米煞,亚伯尼歌,他们宁可被烧死,也绝不拜王所立的金像。约伯身边也有三个好朋友:以利法、比勒达、琐法。我们或许会说,亚伯拉罕、但以理交的朋友们都很好,但是,约伯交的朋友不好,圣经都批评他们了。圣经批评一个人,不代表这个人一贯不好,或总体评价不好,而是就事论事的说那一件事情不好。比如,耶稣多次批评过彼得,其实彼得还是非常好的;耶稣也批评过马大,其实马大也是很好的。批评的只是某一件具体的事情,总体评价好不好,要对这个人需要全面了解。约伯的这三个朋友,对约伯长期受苦的原因的评判是不对的,尽管他们也是好心,是想帮助约伯快点能从苦境中转回。只是他们对义人受苦的原因认识是不够的,这是他们的不好。但是,他们也有非常好的一面,当他们听见约伯受了大苦之后,就从本处相约同来,来为约伯悲伤,来安慰他。看到约伯的痛苦后,他们就放声大哭,各人撕裂外袍,把尘土向天扬起来,落在自己的头上。七天七夜坐在地上,一句话也没说,陪伴着约伯。其实,这已经做得非常好了,我们想一想,如果是我们听见身边的弟兄姊妹在受大苦的时候,我们有几人能做到如此的地步?当初约伯亨通的时候,身边前呼后拥的有很多人,那时,少年人见到约伯要回避,老年人见到约伯要起身站立。王子都停止说话,用手捂口,首领静默无声。如今约伯遭灾之后呢,人人都厌恶约伯,躲在旁边站着,不住地吐唾沫在他脸上。这些人以约伯为歌曲、为笑谈。所以,结合这个背景来看,约伯的这三个好朋友已是非常难得的义人了。

  圣经不但让我们看见好人与好朋友交往,也让我们看到坏人受坏朋友影响。大卫的长子暗嫩爱押沙龙的妹子他玛。但是,他玛还是处女,又是他的妹子,暗嫩以为难向她行事,于是忧急成病。暗嫩有一个好朋友,名叫约拿达,是大卫长兄的儿子。这个人灵性可不怎么样,圣经说他是“为人极其狡猾”。当他得知暗嫩的恶念后,如果是灵性好的人,看到好朋友要做犯罪的事,本该阻止暗嫩,不让他犯罪。可是,这个约拿达倒好,不但不阻止,还帮助暗嫩出坏主意,他说:“你不如躺在床上装病。你父亲来看你,就对他说,求父叫我妹子他玛来,在我眼前预备食物,递给我吃,使我看见,好从她手里接过来吃”。于是,暗嫩照着他的办法成功的实施的犯罪。暗嫩或许还觉得这个好朋友真好啊,帮我完成了我的心愿。这是好朋友吗?哪知道最后押沙龙为妹子报仇,约拿达给暗嫩出的坏主意是害死了暗嫩的性命。哎,暗嫩没死的时候,还以为这是自己最好的朋友呢,就喜欢和他玩在一起,真是物以类聚,臭味相投,坏人就喜欢坏朋友。还有,罗波安身边也有一群在王宫里和他一起长大的“官二代”的好朋友,净给他出馊主意,后来他没有听从智慧的老者们给他出的主意,而是听从了这群“太子党”们的主意,以严厉的话回答耶罗波安,最终造成了国家的分裂。

  所以,一个人交什么样的朋友很重要,圣经让我们不要滥交,免得败坏了自己的善行。但是,我们也不要矫枉过正,与世人或者拜偶像的人完全断绝关系,与他们可以保持浅浅的交往。往往都是密切交往才会受到影响。

  二. 对别人的态度:

  1.灭绝谗谤邻舍的:5上

  【诗101:5上】在暗中谗谤他邻居的,我必将他灭绝。

  这里的邻舍,并非仅指左邻右舍,而是与“爱邻舍如同自己”中的邻舍一样,是指每一个人。所以,我们不能说,我只要不谗谤我的左右邻居,谗谤其他人没有关系。谗谤是说假话伤害别人,这是属黑暗的,与我们神的性情不符。

  在你面前谗谤别人的,哪怕与你的关系再好,你也要防备这样的人,他也有可能会在别人面前谗谤你。我们没有权利灭绝他们,灭绝二字是体现我们对谗谤者的态度严厉。

  2.不容骄傲的人:

  【诗101:5下】眼目高傲,心里骄纵的,我必不容他。

  骄傲的人,我们不能容忍他。

  3.看顾诚实的人:6

  【诗101:6】我眼要看国中的诚实人,叫他们与我同住。行为完全的,他要伺候我。

  这话也是从基督的角度说的,若按着字面,用在我们身上并不合适,“与我同住”“伺候我”若用在我们身上,对诚实人来说,并非是他所羡慕的,也算不得恩典。我们今天对这句话的借鉴意义是让我们多亲近诚实的人,也去看顾诚实的人。

  4.赶出诡诈的人:7

  【诗101:7】行诡诈的,必不得住在我家里。说谎话的,必不得立在我眼前。

  诡诈这个词,在前面我们也已经多次说过了,是心口不一,口是心非的人,也是我们所反对的人。

  5.灭绝作恶的人:8

  【诗101:8】我每日早晨,要灭绝国中所有的恶人。好把一切作孽的,从耶和华的城里剪除。

  这也是表示对作恶的罪人非常恨恶。
 

  


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