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宗教改革500年后,那些被误解的教义

时间:2017-03-07 00:00:00   作者:丁书奇   来源:麦琪的礼物   阅读:2   评论:0
内容摘要:   以1517年计,今年是宗教改革500年纪念日。这500年来的世界深受新教影响,以英美为代表的新教国家,向世界输出了现代文明特有的自由秩序,包括信仰自由、政zh i自由、经济自由等等,人类历史上第一次出现这么多自由而又民zh u的国家。  与此同时,孵化出现代文明......

  以1517年计,今年是宗教改革500年纪念日。这500年来的世界深受新教影响,以英美为代表的新教国家,向世界输出了现代文明特有的自由秩序,包括信仰自由、政zh i自由、经济自由等等,人类历史上第一次出现这么多自由而又民zh u的国家。

  与此同时,孵化出现代文明秩序的基督教内部,却走向了四分五裂的局面,内忧方面,正统教会因小失大,宗派林立;外患方面,异端横行无忌,无人管束。这篇文章不想从宏观层面去分析太多,单单把几个最容易被误解的教义提出来聊聊:

  1、“唯独圣经”被误解成“唯读圣经”

  “唯独圣经”是改教家们的普遍共识,他们反对天主教将信仰传统与圣经同等的错谬做法,单单将圣经作为判断真理的唯一权威,让古旧福音得以重见天日。但是,改教家并不是完全撇弃基督教历代的信仰遗产,恰恰相反,他们从古代教父和大公教会那里继承了无数宝贵的属灵资源,比如奥古斯丁、四大信经等。

  可惜,500年后“唯独圣经”这一改教原则,在一些基督徒那里变成了“唯读圣经”。顺理成章,这一方面导致很多新出现的教会否定信经、信条的权威,甚至出现否定三位一体教义的异端教派;另一方面,这也自然助长了很多教会的反智主义倾向。基督徒中间,甚至出现一些偏执,甚至无知的声音,除了“唯读圣经”以外,反对任何学问,这真是太奇怪了。这种人,往往具有“挟圣经以令天下”的气势,无知者无畏,将狭隘当做护教,将偏执当做荣耀。

  求神怜悯。

  2、把“因信称义”误解成“因爱称义”

  “因爱称义”不是丁光训的原创,而是近500年来基督教义遭受阿米念主义-人本主义侵蚀的必然后果。自由派假基督徒,乃至很多福音派的信徒,越来越忽略福音的尖锐性,转而把福音当做一种高明的道德主义,甚至一种沁人心脾的心灵鸡汤。

  让我们再次强调,福音是神大能的救赎,道德主义只是相互取暖,道德主义是福音的死敌。假借耶稣基督的名聚集在一起彼此相爱,却不真心敬畏上帝,而是敬拜自我的人,必将遭受审判。

  3、把“信徒皆祭司”误解成“个人主义”

  “信徒皆祭司”意味着每个信徒都有权柄直接到上帝的面前祷告,每个信徒在上帝面前的属灵地位一概平等。然而,这并不意味着教会内部的治理权柄是人人平均分配,没有职分之分,没有次序之分。

  今日教会内部的个人主义之风,真是

  邪乎到难以遏制的地步。很多人内心有反权威的冲动,打着“人人皆祭司”的旗号,挑战教会的属灵权柄,还以为自己是“打倒一切偶像”的属灵英雄。岂有此理。

  求神怜悯。

  4、把“良心自由”误解成“自由主义”

  在现代教会中,“良心自由”的原则最容易被滥用,这个原则本来只是为教会合一的缘故,用于处理神学上争论不休的次要教义。但是,良心自由的原则越来越被滥用,直到今日,居然成为很多基督徒信仰生活的原则之一。说实话,良心自由是必须的,毕竟不能用暴力强制,上帝给了我们这样的自由,然而,良心自由必须和所学之道调和,避免偏离神的旨意,走上了歪路。

  关于滥用良心自由,上世纪初有一个典型的案例,三位纽约协和神学院(吴耀宗、丁主教的母校)的学生,申请加入美国长老会纽约区会,按牧委员会有个问题是:“你相信童贞女怀孕生耶稣吗?”。这三位牧师候选人,本着良心自由的缘故表示,自己拒绝如此相信。然后,他们居然通过了按牧考试!可见人心多么诡诈,很多时候人们都是以良心自由的名义,在糟践神的道,或者把良心自由当成借口,将上帝绝对的真理稀释一部分,好让自己的日子好过一些,好体贴自己的意思多一点。

  求神怜悯。

  此外,还有一些经文也经常被断章取义,比如把“在上有权柄的,人人当顺服他,因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的(罗13:1)”误解成对世上的掌权者唯唯诺诺,俯首称臣;

  把“你们不要论断人,免得你们被论断(马7:1)”误解成自说自话,各说各有理。

  ……

  古旧福音,重见天日500年,世界已经不再是那个世界,不过感谢主,福音还是那个福音。每一代圣徒都有自己的使命,所有的使命都指向主耶稣基督所吩咐的大使命。500年在神眼里,或许只是一瞬间,我们的反思不是带着悲观,而是蛮有盼望。试看再过500年,这世界是何等面貌?唯有k掌权。

  


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